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  • 鑄牢中華民族共同體意識與新時代民族倫理學學術研討會綜述

      由云南省民族倫理學會、全國婦聯:云南民族大學婦女/性別研究與培訓基地、共同主辦的“鑄牢中華民族共同體意識與新時代民族倫理學學術研討會”,于2021年12月25日在昆明安勝律師事務所線上召開,參與者有中央民族大學、天津社會科學院倫理學研究所、全國婦聯婦女研究所、湘潭大學、湖南師大、西藏大學、云南大學、云南師范大學、昆明理工大學、云南民族大學、云南農業大學、云南財經大學、云南中醫學院、昆明學院、大理大學、昭通學院、普洱學院、云南省社科院等30多個單位40多位專家、學者及70多位博士、碩士研究生參加了會議。會議共收到論文80多篇,與會成員圍繞“鑄牢中華民族共同體意識與新時代民族倫理學”的主題,以及培育和踐行社會主義核心價值觀,弘揚中華民族優秀傳統文化為指導等幾方面進行了廣泛而熱烈的交流?,F將會議研討的主要內容綜述如下:

      開幕式由云南民族倫理學會副會長、云南大學蔣穎榮教授主持,云南民族倫理學會會長、全國婦聯:云南民族大學婦女/性別研究與培訓基地主任楊國才教授致辭,她指出:為了認真學習宣傳貫徹黨的十九屆六中全會精神及2021年中央民族工作會議精神、促進新時代民族倫理學的研究和發展,加強民族倫理學界同仁之間的學術交流;同時,為深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想,學習領會《習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編》的重要指示精神,深入推進七部門印發《關于進一步加強家庭家教家風建設的實施意見》的安排部署,落實《中國婦女發展綱要(2021—2030年)》《中國兒童發展綱要(2021—2030年)》的家庭目標,加強對《中華人民共和國家庭教育促進法》的宣傳,探討如何充分發揮家庭家教家風建設在培養時代新人、弘揚優良作風、加強基層社會治理中的重要作用,推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根。而舉辦這次學術研討會,探討新時代民族倫理學的使命,為構筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識、弘揚中華民族優秀傳統文化、加強愛國主義教育貢獻道德智慧,更好地貫徹落實男女平等基本國策,可謂恰逢其時,意義重大。

      會議邀請到伍雄武教授、楊義芹教授、姜秀花教授、高力教授、蔣穎榮教授、安勝律師事務所管賽北主任等國內倫理學、哲學、法律、民族學、社會學、女性學、馬克思主義理論、思想政治教育專家及相關學科研究生參加本次盛會!會議中各位專家學者勇擔使命,闡述自己的觀點,點評研究生的論文。

      會議圍繞鑄牢中華民族共同體意識,分為主旨發言及分論壇討論,云南民族倫理學會會長楊國才教授主持了主旨發言。

      伍雄武教授就“道德至上---中華民族共同體意識”做了精彩的論述:他認為共同體意識是共同體全體成員所共有、共同的意識、觀念、精神,也是凝聚、聯結共同體全體成員的精神紐帶。而道德至上,是中華民族所共有的、并凝聚中華民族的一種基本意識。從而,提出“私德”、“公德”概念,認為人生價值在于道德,有道德的人生,就是有價值的人生。道德就是仁義:公德是有關社會公眾的安寧和幸福的行為。即由親人推延至社會的人,由家推延至國。家為國本,家國一體。而  古之 “國”,仍指邦國、侯國,而以“天下”指中華大地各族、各國為天下一家。所以,要以仁義“道德”來處理國家內部的關系,處理各國、各民族之間的關系。也就是“德治”,以仁義(道德)來實現天下的統一,以即為“王道”,而非“霸道”。并且,歷史上先秦百家爭鳴:法家、楊朱不講道德;而儒家首倡道德至上。秦統一天下,一任法家,二世而亡;西漢總結歷史經驗,先取黃老之學,后獨尊儒術, 崇仁義的意識逐漸成為意識的主流,經唐宋元明清至今,成為中華民族的共同意識,中華各民族凝聚為共同體精神紐帶,中華民族上千年的團結、凝聚、融合,以此為深層的文化依據。正如習總書記說:“文化認同是最深層次的認同,是民族團結之根,民族和睦之魂。”從哲學和歷史的視角,論述了中華民族融匯著這共同的民族意識和民族精神,漢族、少數民族都如此,因此而凝聚、聯結成為多元一體的中華民族。所以,道德至上是中華民族的共同意識。

      楊義芹研究員圍繞會議主題,就“筑牢中華民族共同體需要遵循的共同價值理念”做了報告。她指出:中華民族自古就是一個多民族團結和睦的大家庭,中華文明是各民族文化相互交流融合而形成的。黨的十九大報告提出三個“共同體”,即“人與自然的生命共同體”“人類命運共同體”“中華民族共同體”,關于“中華民族共同體”,十九大報告是這樣表述的:“深化民族團結進步教育,鑄牢中華民族共同體意識,加強各民族交往交流交融,促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同團結奮斗、共同繁榮發展。”也就是說,唯有鑄牢中華民族共同體意識,我們才能不斷鞏固和發展各民族大團結、全國人民大團結、全體中華兒女大團結,促進各民族像石榴籽一樣緊緊團結在一起,匯聚起實現中華民族偉大復興的磅礴偉力。因此,共同體需要共同價值理念的維系;中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢;中華民族共同體意識的鑄造需要中華優秀傳統文化的涵養。因此,鑄造了中華民族共榮共進、和諧發展的文化價值理念。在中華民族形成與發展的歷史進程中,交織著四個方面相互關聯的實踐理性精神,為中華民族共同體意識及愛國主義傳統的形成奠定了堅實基礎。即:公利天下、民惟邦本、忠孝合一、“國格”意識及愛國主義精神。

      姜秀花研究員就“新時代家風建設與傳統優良家風傳承”做了闡述,她指出:挖掘和傳承中國傳統優良家風,是弘揚中華優秀傳統文化,涵養新時代家風文化,促進新時代家庭文明建設,推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根的必修課。傳統優良家風是中華民族的一個文化基因,承載了民族精神和氣質,其蘊含的基本品格高度契合新時代家風建設的內核,即社會主義核心價值觀的基本要求。以傳統優良家風涵養新時代家風需要多元主體參與,必須在黨委和政府領導下,依靠家庭、學校、社會綜合發力聯合推進。那么,傳統優良家風與新時代家風建設有哪些契合點?誰來傳承?怎么傳承? 認為新時代家風建設離不開傳統優良家風的涵養;傳統優良家風基本品格和新時代家風建設的契合;新時代家風建設的多元主體性;以傳統優良家風涵養新時代家風的路徑。即:加強制度機制保障、拓展家風傳承渠道、創新家風傳承載體。

      在民族倫理學研究的方法上,高力教授首先提出了民族倫理學學科屬性的問題,他認為民族倫理學應該是倫理學的民族倫理學,這樣的民族倫理研究具有理論特色、話語特色以及研究方法的特色,但在研究方法上并不排斥民族學、社會學、心理學的研究方法。第二,在理論研究問題上,他認為道德的民族性以及民族的道德性的關系問題是基礎性的問題,道德的民族性界定了道德主體的民族歸屬以及道德主體的實踐活動、民族特色,由此又引發了民族道德的多樣性和共同性的關系問題;第三,道德的民族性和非民族性的問題;第四,民族和國家的問題;第五,民族道德與宗教道德的問題,構建和諧社會需要我們正確貫徹和落實黨的民族宗教政策,把握好宗教和道德之間的關系。

      在民族倫理學研究的發展問題上,蔣穎榮教授就“族際倫理:民族關系研究的倫理學視野”,對民族倫理學的發展與創新做了闡述,她指出:族際倫理是對民族關系的倫理學研究, 它蘊涵在不同民族的生活歷史、生活經驗和各種文化活動之中, 存在于民族交往和民族認同的生活實踐之中。少數民族的人生儀式、傳統節日和日常生活是族際倫理生成的文化基礎, 對這些交往場域的觀察與分析, 能夠發現存在于民族關系中的倫理樣態和道德類型, 認識各民族在協調民族關系過程中所采用的道德思維模式、所運用的道德化手段與方法, 從而提煉出對協調民族關系具有普遍意義的民族間倫理共識。但由于在研究方法上不能滿足民族倫理學學科發展的內在要求,目前的民族倫理學學術研究和體系建構囿于- 般倫理學的框架,難以挖掘多元文化背景下不同民族豐富多彩的道德生活的真實狀態。為此,給予民族倫理學以準確的學科定位,尋求-種與民族倫理學學科特征相適應的研究方法就成為當務之急,而民族志( Etnography)方法的引入, 將給民族倫理學的研究帶來方法論上的變革。故她認為民族倫理學是一門側重運用民族學、人類學的立場和方法研究不同文化背景下各民族道德生活的交叉性學科。對民族倫理學的研究從理論及方法上做了新的探索。

      云南安勝律師事務所管賽北主任以理論聯系就“公益普法進社區  堅守構建和諧社會”做了報告:安勝律師們走進社區,為轄區各居民開展了《我為群眾辦實事》法律普及主題黨日活動,梳理日常生活中常見的法律問題及解決方法、解答居民身邊亟需解決的法律困惑;他們應盤龍區委組織部要求,作為“春城黨建新力量”服務隊成員,在社區內開展《憲法》、《民法典》等法律知識宣傳活動,“面對面”為社區群眾解疑答惑;結合《憲法》、《民法典》等法律知識開展普法活動,就社區工作中的法律問題及難點進行針對性溝通講解,從法律惠民的角度,豐富了社區各族群眾的法治文化生活,積極倡導居民朋友明辨是非、崇禮守法,以理性、合法的形式表達利益訴求,營造良好的法治氛圍。

     

      幾位老師圍繞會議主題,從不同的視角闡述了自己的觀點。分論壇圍繞倫理學與筑牢中華民族共同體意識、女性與社會參與、思想道德與法治展開討論。

     

      一、    倫理學與筑牢中華民族共同體意識

     

      分論壇圍繞倫理學與筑牢中華民族共同體意識展開了熱烈的討論。有的學者探討了新時代社區共同體的道德規范建構。認為社區道德建設并非是在冰冷冷的空間實體與相互疏離的個體間架設橋梁,而是在充溢著合作、共生、互惠、共享精神的社區共同體中建構現代社會道德秩序,是由交互性主體間通過積極參與、價值認同而形成共有的道德規范。新時代社區共同體不僅應以中國特色社會主義理論為指導,而且能夠傳承中華傳統美德,適合中國國情和民眾道德生活,符合城市和鄉村現代化政治、經濟、文化、社會、生態全面發展的具體需要,并能夠行之有效的成為社區成員守望相助、鄰里親善、溫馨祥和的文明網絡和精神家園

      有的學者認為鑄牢中華民族共同體意識有四重維度,強調從歷史、文化、國家和國際四個維度探討中華民族共同體意識的豐富而深刻的內涵,建構起“歷史共同體”、“文化共同體”、“政治共同體”和“人類命運共同體”,對鑄牢中華民族共同體意識有著重要的理論和現實意義,同時為推動新時代中國發展進步提供更為強大的精神動力。

      有的對加強中華民族共同體的倫理認同提出若干意見;有的以歷史構建與邏輯生成相統一的觀點把握倫理的豐富內涵,展現內在的、自然的、深刻的倫理認同;有的認為倫理認同在鑄牢中華民族共同體意識過程中的作用不可忽視;有的以傣族長詩《烏沙巴羅》為例,通過信仰沖突對現代道德構建的研究,認為信仰與道德都要依靠一定的社會輿論,探索如何完善社會道德構建,有助于鑄牢中華民族共同體意識。有的學生通過大量的實證資料,圍繞鑄牢中華民族共同體意識及中華民族共同體意識培育展開研討具有重要的現實意義。

     

      二、新時代家風建設與鄉村振興中女性的參與

     

      與會者認為家庭是社會的基本細胞,是人生的第一所學校。在新時代更要注重家庭、家教、家風,緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀,發揚光大中華民族傳統家庭美德,促進家庭和睦、親人相親相愛、下一代健康成長、老年人老有所養,使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。

      發揮家庭家教家風在基層社會治理中的重要作用,發揮婦女在家庭建設中的獨特作用,促進建立男女平等的家庭關系和健全完善家庭發展政策等方面,以進一步提升家庭發展能力,激活和催生健康社會的基礎細胞。楊國才教授以少數民族優秀傳統家風為切入點,闡述了婦女在家庭建設、傳承家教、家風方面發揮的作用。以白族婦女為例,教育子女從小要聽話,要尊敬老人、有規矩,不能拿別人的一針一線,做人要誠實,做事要認真,強調清清白白做事,干干凈凈做人;從小要養成勤儉、節約、奮斗的精神。

      劉曉航老師在迪慶田野調研的基礎上,認為“善美家風”是迪慶藏族婦女的傳統美德,其中仁愛、善良、寬容是家風“善”的體現,以仁愛之心愛家人,以善良之心愛朋友,以寬容之心愛世間是女性的優良家風。而尊重自然界的一切萬物是他們的行為規范,也是藏族婦女傳承家風的主要道德規范。

      與會者一致認為發揮家庭家教家風在基層社會治理中的重要作用,旨在增進政府治理和社會調解、居民自治的良性互動,達到千家萬戶好,國家才能好,民族才能好的目的。男女兩性平等參與家庭決策、共同承擔家庭責任,建設平等尊重支持包容的良好婚姻家庭關系,是家庭中性別平等的重要標志,也是婚姻家庭關系良好的重要體現。

      許多同學在實地調研基礎上推出落實家風傳承的措施,認為除了政府和社會的支持服務,包括開展婚姻家庭輔導和婚姻家庭矛盾糾紛調解,促進家務勞動社會化以及相關政策引導與公共服務的支持以外,更為重要且對維系家庭情感最為理想的模式是,倡導促進家庭中的男女兩性改變刻板的意識和行為,倡導夫妻在家務勞動中分工配合,共同承擔照料陪伴子女老人、教育子女、料理家務等家庭責任。

      與會者一致認為在鄉村振興中,在制定具體政策和措施時,要充分關注少數民族婦女的特點,發揮她們的特長,如民族女性能歌善舞、有食品加工,種、養殖業及文化傳承、家庭生活安排管理等特長,考慮她們的身體需要和特殊需求發揮婦女的作用。因此,在鄉村振興中,給婦女賦能也是一條非常重要的路徑。既要重視婦女在傳統領域發揮的價值作用,也要注重有效運用組織化的平臺增加婦女的價值稟賦和對資源的掌控,增強婦女群體化的力量和影響力。同時要注意不能把婦女的傳統角色作為唯一的資源進而固化為婦女發展的唯一方式,要進一步拓展婦女新的角色、新的技能和技藝,以產生新的創造和新的能量,才能更好促進鄉村社會經濟發展。李思蒙博士以楚雄外普啦村婦女參與婦女組織、管理、旅游、傳統手工藝等活動,助力村落社會經濟發展的實例,來探討婦女的作用,彰顯婦女個體的勞動價值,也促成村社公共資源利用與家庭生計有機結合。即符合現實農村基本經營體制下集體經濟發展,及鄉村振興現實需求。

      周愛萍博士以麗江石鼓鎮為例,探索婦女在鄉村旅游中當導游、參加歌舞表演、飲食文化、編織手工藝等發揮自己作用的事實案例,論征婦女通過參與,使自己收入來源多元化,不僅改變了家庭中傳統的分工模式,增強了學習意識,掌握了新的生產技能,同時,收入來源更加多樣化,學習意識明顯增強,思想觀念得到轉變,改變了家庭勞動分工模式,走出了“等、靠、要”的怪圈,增強幸福感和自尊自強的意識。

      張慧博士從生命歷程價值視角出發,通過網絡直播平臺助力當地農業產業發展的實踐及案例。探索農村女性通過網絡平臺,在獲得經濟收入的同時,提升自身價值發展的可行性。認為增加收入,自我發展“互聯網+”背景下,電商成為一個個體化、準入門坎低的信息平臺渠道,可以帶動農村婦女就業,促進增收,實現自身的價值;并能照顧家庭,兼顧生活;在家中進行直播,解決了外出打工無法贍養老人、照顧孩子的困難。直播時與受眾群體的互動、交流,不僅提升自身的表達能力,也能鍛煉交往能力,實現參與社會、展示自我、發展能力。所以,呼吁社會應為農村女性提供積極、良好的創業氛圍與創業環境,加大社會幫扶,從技術和能力方面對女性進行提升打通各項資源的供應,增加女性電商創業者的資源獲得渠道。

      云南大學萬彎老師,對20世紀60、70年代女民兵參與三線建設的實踐特點與歷史價值進行了探析,指出女民兵參與三線建設的歷程具有重要的歷史意義,女民兵群體以個人的成長和蛻變展現出三線建設中婦女的主體性。 

      李云霞博士在點評中強調發揮婦女,特別是少數民族婦女的作用,必須在發揮基層黨組織中作用的同時,給婦女賦權、賦能是一個重要的途徑。婦女在一定平臺上,掌握有一定資源后,她們善于學習,既堅持傳統角色,又能不斷學習、拓展新角色、學習新技能、促進鄉村振興中各項產業的開展。因此,組織動員婦女參與村集體經濟能夠低成本創造村社公共發展資源,并經由村集體經濟組織載體運作轉化為村社集體產業發展的有效資本,為弱資本型集體經濟發展創造原始積累條件。在這一過程中,既能彰顯婦女個體的勞動價值,也促成了村社公共資源利用與家庭生計有機結合,符合新時代鄉村振興的現實需求。

     

      三、    思想道德與法治

     

      該論壇圍繞著 “思想道德與法治”進行發言,有的學者關注鑄牢中華民族共同體意識的法治保障,認為中華民族多元一體格局是中華民族共同體法治建構的基礎,憲法確立的單一制國家結構形式和民族區域自治制度則為鑄牢中華民族共同體意識提供法治保障,通過憲政制度和法律規范,將現代國家建構與中華民族共同體建構中的制度選擇思政和法理塑造結合起來,借助民族國家建構的政治法律制度,實現中華民族共同體由歷史文化共同體到政治法律共同體轉型,最終將為中華民族共同體的法治建設提供保障基礎。

      與會者中有的對偉大的抗疫精神,融入高校研究生思政教育的路徑也進行了創新性探析。指出生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神是新時代中國共產黨團結帶領人民群眾在實踐中生成的,具有深刻內涵,對于提高高校研究生思政教育水平又是一把利刃。高校研究生思政教育是培養國家高層次人才,與本科思想教育并不相同,要深入挖掘偉大抗疫精神所蘊含的新資源,以增強研究生道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,并從影視作品、宣講課、社會實踐三個方面對高校研究生思政教育進行路徑創新,以鑄牢中華民族共同體意識,培養擔當民族復興大任的時代新人。

      有的學者強調,“要發揮高校資源優勢鑄牢云南邊疆民族地區中華民族共同體意識,充分調動高校人力資源、課程教學、實踐平臺資源,使高校發揮自身的區域優勢、課程優勢、社團活動優勢、宣傳管理優勢為鑄牢中華民族共同體意識做出應有的貢獻。

      有的學者探討了民族文化版權保護的法律應對,區塊鏈等技術的運用或許為民族文化版權保護提供了新的渠道。去中心化的、智能合約的提供,以科技手段厘清權利邊界。該技術運用于文藝作品版權保障,可能挑戰著平等保護、傳統合同等。因此,引入區塊鏈技術保護的同時,應將其納入法律規制框架中,確定主體資格能力和界定行為效力,厘清智能合約法律屬性不明的現實困境,在既有版權保護原則指引下,構建該技術運用保障規則、統一認證系統、公開可查詢制度及技術規則法律解釋體系等,促進技術運作的法治化,實現權利保護目標,傳承和弘揚優秀民族文化,以文化鑄牢民族共同體意識。

      因此,與會者的發言涉及六個方面內容:一是新時代社區共同體的道德規范建構;二是我國少數民族道德文獻研究;三是從思想政治教育視域下鑄牢中華民族共同體意識的路徑;四是民族互嵌式社會結構建設探討;五是常態化疫情防控下的提升中華民族共同體意識途徑探析;六是民族文化版權保護機制研究。選題緊扣前沿,把握時代命脈,凸顯專業素養。具體來看,第一,在中國特色社會主義道德體系建設的宏觀背景下,推進社區道德建設是關鍵一環,關乎國家治理體系和能力的現代化,注重合作、共生、互惠、共享精神的社區共同體中建構,需落腳于構筑中華民族共有精神家園上,不斷去挖掘少數民族文化、經濟中有利于我國各民族團結互助,增強文化認同感的成分,同時加強與社會主義核心價值觀的聯系。第二,愛國主義精神是建設鑄牢中華民族共同體意識的重要基礎與保障。在當今社會仍應該學習他艱苦奮斗的革命精神和愛國主義精神,推動了中國傳統愛國主義精神的新時代轉化。第三,加強高校學生教育,將筑牢中華民族共同體意識融入課程,思想政治教育視域下鑄牢中華民族共同體意識。第四,文化認同是最深層次的認同,是民族團結的根脈。要深刻認識到,中華文化是各民族文化交匯融合形成的,是各民族共同創造的寶貴精神財富。中華民族共同體意識是國家統一之基、民族團結之本、精神力量之魂。

      習近平總書記在中央民族工作會議上強調,以鑄牢中華民族共同體意識為主線,引導各族群眾牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念,構筑中華民族共有精神家園,形成人心凝聚、團結奮進的強大精神紐帶。本次會議緊緊圍繞著筑牢民族共同體展開,吸收了各方觀點。未來研究也應緊扣時代脈搏,切實筑牢民族共同體,夯實民族事務治理法治化建設的基礎,彰顯十四五規劃對法治建設實踐的引領作用

      總之,本次研討會不僅加強了各高校學者間的交流與合作,而且開創了專家學者與學生的互動,老教授與青年教師的對話,男女學者的交流;同時,為倫理學研究工作者、女性學研究者、思政教育者提供了交流的平臺,為民族倫理學與民族女性學理論、思政教育理論與實踐的結合創造契機,為中國女性學的學科建設增磚添瓦,為實現男女平等、促進民族團結、維護邊疆社會和諧穩定,使各民族婦女、兒童體面工作、有尊嚴的生活做努力。

      

      楊 歡(1994--),男(白族),云南大學政府管理學院倫理學學碩士研究生。 

      楊國才(1954---),女(白族),云南民族大學二級教授、博士生導師。

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    時間:2022-03-08
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