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  • 2020年“國家治理與社會倫理建設”會議綜述

      2020年12月27日,由北京市社會科學界聯合會、北京市哲學社會科學規劃辦公室主辦,北京市倫理學會、首都師范大學、中國馬克思主義基金會和中國倫理學會政治倫理專業委員會承辦的2020年學術前沿論壇學會專場“國家治理與社會倫理建設”在京順利召開。北京市社會科學界聯合會張瑾、趙英臣老師參加會議,北京倫理學界知名學者、師生90余人參加了研討交流。與會專家學者主要圍繞以下三個方面問題展開研討。
     

     

    一、國家治理的倫理維度

     

      在開幕式中,中國人民大學教育部基地主任曹剛教授和北京倫理學會常務副會長王淑芹教授分別進行了致辭。曹剛主任認為,國家治理作為國家十四五規劃的重要內容,是一個重要的議題。我國倫理學界長期關注國家治理中的相關問題,既體現了倫理學所具有的實踐性特征,也體現了倫理學者的使命和擔當。王淑芹常務副會長認為,提升國家治理效能需要道德的依托。因為良善制度是提升國家治理效能的基礎和保證,制度執行者需要具有維護社會正義的勇氣和意志,對國家治理在“泥濘前行”中的挑戰要具有道德勇氣。希望倫理學人深化當代社會倫理問題的研究,推進倫理學科的發展,為國家治理現代化貢獻思想和智慧。

     

      中國人民大學張霄副教授從國家治理的倫理系統的概念、功能、構架和運維四個方面進行了闡述。國家治理的倫理系統本質上是規范性的、適應性的生態系統,它主要通過政治行政倫理、職業企業倫理、社會社區倫理的構架來分別處理權利問題、資本問題和人的話語問題;當前國家治理更重要的通過一些制度性的安排使之得以落實。北京師范大學田海平教授以馬斯克的腦機“接口”事件為切入點,認為在人工智能化的社會,治理形態智能化的本質是對“接口”的尋找,其契合的是自我與他人、利己與利他、個人與社會等問題。雖然治理形態智能化面臨著總體化、自由、人性與價值的困境,但通過人的道德自主性可以得到解決。首都師范大學朱慧玲副教授認為,國家治理以及國家治理能力的現代化需要專家知識和掌握專業知識、專業能力并具備專業精神的專家;專家知識也有其政治倫理的限度,我們應該為專家知識作用范圍劃定界限。好的社會治理模式應該是在公共討論出共同體價值目標與共同善等一階問題的基礎上,將民主與專家知識都看作是實現好生活、促進共同善的不可或缺的手段。北京市委黨校的鄯愛紅教授探討了“基層治理中的德治”問題。她分析了德治的內涵和治理方式以及具體的德治治理案例,認為基層治理應該堅持自治、德治和法治的相互融合,要在把握道德建設規律中傳承和發揚優良治理傳統,推進基層道德治理。

     

    二、社會治理的倫理資源

     

      社會治理所應考慮的不應該僅僅是治理技術和治理方法,更應該挖掘倫理資源、尋求支撐。中國社會科學院甘紹平研究員認為,傳統社會與現代社會的不同使民眾的道德倫理觀念發生了很大變化,其中一個重要的變化就是現代性所帶來的個體化趨勢。這種個體化并不必然導致極端自私自利的個體主義。相反,個體正是在進入現代社會的過程中,通過契約使自由有了普遍的界限,從而轉變為道德的主體。個體在利他的過程中獲得了新的社會化,個體與社會是內在統一關系。中共中央黨校靳鳳林教授站在中西歷史比較的視野下,從三個方面探討了中西方國家不同的治理邏輯:一是在對待世俗國家的態度以及具體策略選擇上有所不同;二是在發展路徑上有所不同。三是政黨倫理建構上有所不同。

     

      清華大學的李義天教授首先提出并界定了馬克思主義倫理學的“零號問題”,并認為,由于馬克思、恩格斯以及馬克思主義者關注現實道德問題、系統地談論道德問題并且蘊含著某種指向性的規范,馬克思、恩格斯文本中對于道德問題一些消極性的判定和否定性的語言并不能夠消解馬克思主義倫理學的合法性。中央黨校的黃各博士認為,康德道德哲學中的“依賴性問題”,即道德原則與法權原則之間的相互依存關系是一種法權與德性的雙重規約,它們并不如獨立論者所描述的那樣是非此即彼的,從具體的實踐意義和人類自我完善的價值取向和卓越性的追求角度來說,法權原則的規約性和德性原則是相互融合和作用的。

     

    三、當代社會治理與微觀倫理問題

     

      無論是國家治理還是社會治理,都離不開對具體現實問題和微觀層面倫理問題的關注。中國人民大學的肖群忠教授關注“傳統孝道與現代養老”。他認為,隨著中國人口結構不斷發生變化,養老問題顯然是未來一個重要的問題。孝觀念是傳統中國社會家庭、家族養老的文化價值基礎,但是這種孝道觀念在現代社會養老中因為各種各樣的原因,其效果呈現遞減趨勢。通過樹立老人自立自強的觀念、加強代際平等關懷和社會的共同努力,或可為解決這一問題提供更好的思路。清華大學吳俊副教授以“家庭美德的民事法律保障問題”為題,探討了家庭和諧關系中的道德與法律問題。她以“關于夫妻忠實的義務是法律的義務還是道德的義務”為切入點,認為法律條文在制定過程中應更加注重人文關懷;民事法律在嘗試促進夫妻和睦家庭美德建設方面應該采取較為謹慎的態度。

     

      北京建筑大學秦紅玲教授以“城市設計治理:一種倫理視角的闡釋”為主題,分析了城市設計治理的內涵與特征,進而提出了城市設計治理的三個價值原則:保障公共利益、以人為本、公眾參與。同時她從公平與效率、實質正義與程序正義兩個角度,探討了治理工具在倫理上是否恰當的問題。北京航空航天大學謝惠媛教授以“非常態處境中的道德選擇與情感體認”為主題,探討了在不可共度的道德沖突中,情感建構所具有的作用。她認為非常態道德困境中情感的認知性、價值斷裂的彌合、自我修復與糾錯、行為主體的責任意識等等皆可有助于這一問題的解決。中國傳媒大學須大為博士探討了網絡暴力與網絡道德審判的問題,他認為在網絡環境下,道德評價更容易出現偏差,道德懲罰更容易強度失控,從而對個人和社會造成傷害。為此有必要避免通過網絡道德審判進行直接的道德懲罰,并限制其道德評價的范圍,而網絡道德審判對“審判”概念的挪用本身也需要得到審視和修正。

     

      大會開幕式由北京倫理學會副會長靳鳳林教授主持,會議主題發言分別由中國傳媒大學張傅教授和中國社會科學院龔穎研究員主持。大會學術總結由北京信息科技大學趙愛玲教授主持,北京建筑大學高春花教授做了全面到位的大會總結。

     

    (供稿:北京倫理學會 趙愛玲)

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    時間:2020-12-31
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